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王清州雕塑作品《TA》WANG QING ZHOU Contemporary art sculpture

大道歸一，這是人類宗教的根;道法自然、天人合一，這是中國道家哲學(xué)思想倡導(dǎo)基礎(chǔ)思想，也是人類追求的至高理想境界或理想探索。一直走到今天，而人類如何實現(xiàn)抑或具象地表現(xiàn)這一思想，從古至今，皆一直無法破解。

這一難題的確是無解的?王清州當(dāng)代藝術(shù)雕塑作品《ta》，破解了這一命題!

在王清州雕塑《ta》創(chuàng)作出來之前的人類世界，在藝術(shù)的表達上，在世界范圍內(nèi)，沒有任何藝術(shù)家能夠完美實現(xiàn)這一命題。王清州用東方人的智慧，事實證實這一難題不是無解的。雕塑作品《ta》的問世，讓我們的人類看到了這一千古難題被藝術(shù)家用天賦的思想、天賦的才華和精湛的技藝用藝術(shù)表達并具像了。

這就是偉大的藝術(shù)和藝術(shù)家的偉大之存在。

在現(xiàn)實世界，無論是你，還是我，甚至是自人類以來的全部人，沒有人見到過既是男性，又是女性，且是動物性的生命體或非生命體。

從來沒有!但王清州的雕塑作品《ta》,讓人類見到了這一奇跡。

《ta》是用漢語拼音命名，也只有用漢語拼音命名的方式和漢語發(fā)音的方法，才可將這一奇跡表達的準(zhǔn)確無誤。叫《ta》，既屬于是男性，又屬于是女性，且也可以是動物性。

《ta》是男《ta》，是女《ta》，也是動物《ta》。

《ta》是既獨立的，是并列的，是個體的也是一體的;如果將《ta》單獨分類，哪一種都回失去其他二者。因為《ta》是這三者的全部。

我們把《ta》叫做他，則是一個男性，直觀的藝術(shù)視覺帶來的是一個非洲土著者，單一的;《ta》叫做她，就成了埃及艷后，古代中國王妃抑或歐洲皇室女王，仍然是單一的;《ta》叫做它，是尾巴卷翹的，驕傲的鹿、可愛的羊、還或是憨態(tài)可掬的小馬?這都無關(guān)緊要;《ta》叫做它，準(zhǔn)確無誤，總之，不再是人類的他，和她。

在表現(xiàn)和存在上，《ta》無論是他，她，還是它——不是混淆的，雜糅的，合并的。《ta》作為他，她和它，三者合一，又具備一一出列;每一個都是獨立的，簡單的和單一的，就是一個個體。然而，三者確實只是一個元素，每一個體獨具，其他二者皆無;三者卻又同一。

因此，《ta》是你、我，是男、女，是人也是動物;每一個《ta》是分別獨立的，確實又只有一體。

修心，修家，修鄉(xiāng)，修國，修天下——不僅是藝術(shù)家的藝術(shù)責(zé)任，也是每一個藝術(shù)家的時代主題責(zé)任。心懷赤誠，熱愛一方水土，國與家兼具，將藝術(shù)思考帶給世界與人類;追求人與自然的和諧、融洽，探索人世間最樸素哲學(xué)思想，積極倡導(dǎo)大同理念，品味王清州雕塑作品《ta》，視覺美和主題意境即刻便庶幾心會，引發(fā)的是世間景象的一種對和諧渴望的共鳴、呼喚的是對萬物和諧共處的期待。

察古觀今，人類世界追求的人與人之間建立的大同在哪里?人類暢想的男人與女人之間的同等在哪里?人類求道的人與動物、與自然的和諧在哪里?從人與人的大同社會;到人類與自然的大同世界;到今天的人與人、人與社會、人與自然的和而不同、和諧共處，這一切都在《ta》這里!《ta》詮釋這一切，這一切也在《ta》身上，《ta》的藝術(shù)成果讓我們?nèi)祟惪吹搅诉@種夢想能夠成真。

《ta》是金絲楠木陰沉木的質(zhì)地，雕刻作品不僅僅是美。《ta》的表達、具像、問世，是驚世的;《ta》的表現(xiàn)、實現(xiàn)和思想是驚天的。《ta》的哲學(xué)思想和哲學(xué)意義，《ta》的社會思想和社會意義，《ta》的藝術(shù)思想和藝術(shù)意義......的確是一幅屬于人類的藝術(shù)杰作!

因為，《ta》與畢加索《和平鴿》、梵高《向日葵》、羅丹《思想者》一樣能夠并列的，不朽的。這，就是藝術(shù)的偉大和偉大的藝術(shù);《ta》表達的和承接的藝術(shù)價值，將是人類藝術(shù)寶庫的又一大收獲。(文/光明網(wǎng)書畫名人堂總監(jiān)劉北南)

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代藝術(shù) 佳作 雕塑